Key Arguments

• Henry définit sous ce titre toutes les pensées qui se posent comme savoir de l’être réel et vrai mais qui, de fait, n’ont pour objet que l’être objectif « apporté devant elles » par leurs propres procédures : elles excluent structurellement la vie.
• Il affirme que la vie, en tant que subjectivité absolue, est pourtant « le seul être réel et vrai de l’Individu transcendantal que nous sommes » : ce que ces pensées éliminent est précisément le seul étant véritable.
• Ces pensées ne se contentent pas d’être des sciences ; elles se posent comme « les seules sciences possibles », absolutisant leur propre conception objectiviste de la vérité et de l’être.
• Elles se divisent en deux grands groupes — sciences de la nature et sciences de l’homme — qui partagent ce même présupposé d’objectivité, et c’est ce partage qui fonde leur caractère d’idéologies de la barbarie.

Source Quotes

Chapitre cinqLES IDÉOLOGIES DE LA BARBARIE Sous ce titre: «idéologies de la barbarie», il convient donc dentendre toutes les pensées qui se vivent et séprouvent comme savoir de lêtre «réel» et «vrai» dans le temps même où, se préoccupant de façon exclusive de lêtre objectif, cest-à-dire de ce qui peut et doit être apporté devant elles par le biais de leurs procédures, elles font abstraction de la vie qui constitue cependant, en tant que subjectivité absolue, le seul être réel et vrai de lIndividu transcendantal que nous sommes. De telles pensées se posant non seulement comme des sciences mais comme les seules sciences possibles, se divisent en deux groupes, celles qui thématisent la nature, celles qui prétendent parler de lhomme.

Chapitre cinqLES IDÉOLOGIES DE LA BARBARIE Sous ce titre: «idéologies de la barbarie», il convient donc dentendre toutes les pensées qui se vivent et séprouvent comme savoir de lêtre «réel» et «vrai» dans le temps même où, se préoccupant de façon exclusive de lêtre objectif, cest-à-dire de ce qui peut et doit être apporté devant elles par le biais de leurs procédures, elles font abstraction de la vie qui constitue cependant, en tant que subjectivité absolue, le seul être réel et vrai de lIndividu transcendantal que nous sommes. De telles pensées se posant non seulement comme des sciences mais comme les seules sciences possibles, se divisent en deux groupes, celles qui thématisent la nature, celles qui prétendent parler de lhomme. Quant aux premières, les sciences de la nature, leur droit est déjà moins incontestable quil paraît sil est vrai que ce quelles se donnent comme objet est déjà une nature réduite, la nature galiléenne des hommes de notre temps.

Key Concepts

• Sous ce titre: «idéologies de la barbarie», il convient donc dentendre toutes les pensées qui se vivent et séprouvent comme savoir de lêtre «réel» et «vrai» dans le temps même où, se préoccupant de façon exclusive de lêtre objectif, cest-à-dire de ce qui peut et doit être apporté devant elles par le biais de leurs procédures, elles font abstraction de la vie
• la vie qui constitue cependant, en tant que subjectivité absolue, le seul être réel et vrai de lIndividu transcendantal que nous sommes
• De telles pensées se posant non seulement comme des sciences mais comme les seules sciences possibles, se divisent en deux groupes, celles qui thématisent la nature, celles qui prétendent parler de lhomme.

Context

Ouverture du chapitre V : Henry définit le concept d’« idéologies de la barbarie » en visant l’ensemble des pensées scientifiques objectivistes, qu’elles portent sur la nature ou sur l’homme, en tant qu’elles excluent la vie subjective qui est pourtant l’être réel.