Key Arguments

• Henry demande si, du simple point de vue méthodologique, « le respect du phénomène, c’est‑à‑dire du mode de sa donation – de l’angoisse dans nos exemples – n’impose‑t‑il pas au procès d’idéalisation en lequel se constitue toute science, un style et une direction définis ? »
• Il soutient que le point de départ ne peut être situé ailleurs que dans le phénomène lui‑même, « ainsi entendu », de telle sorte que l’abstraction se produise « à partir de lui » et que les caractères retenus soient « les caractères du phénomène, les catégories transcendantales de la vie absolue et son essence ».
• Ces catégories ne doivent pas être prises selon leur existence originelle (telles qu’elles se vivent dans la plénitude de leur concrétion) mais « telles du moins qu’elles se représentent sous l’aspect d’essences idéales » ; pour irréelles qu’elles soient, ces représentations « demeurent porteuses, en leur contenu représentatif, des propriétés inhérentes aux modalités vivantes de la subjectivité absolue, et les expriment ».
• Henry oppose ces essences idéales, encore chargées du contenu de la vie, aux « déterminations purement formelles » issues de l’activité catégoriale de la numération, de la colligation, de la mise en ensemble, et aux méthodes statistiques en général, qui n’ont rien à voir avec ces représentations et restent extérieures au phénomène vivant.
• Il décrit un « double procès » dans la constitution de toute science : d’abord, le passage à la représentation, où le trait décisif de la vie (son se‑prouver‑soi‑même) est perdu au profit de l’extériorité du monde ; ensuite, sur cette plage finie du phénomène transcendant, le choix de ce qui doit être retenu comme caractère essentiel définissant l’objet de la recherche.
• C’est ce second procès – la sélection des traits essentiels – qui devrait être guidé par les catégories transcendantales de la vie plutôt que par les exigences formelles de la mathématisation.

Source Quotes

Nest-ce pas, bien plus, ce rejet qui la motive et, avec elle, le projet galiléen lui-même, considéré non pas dans leffectivité de son opération et selon son thématisme explicite mais dans le secret de son intentio, comme étant lui-même une expérience subjective et un vouloir de la vie, celui de se nier elle-même? Du simple point de vue méthodologique le respect du phénomène, cest-à-dire du mode de sa donation de langoisse dans nos exemples , nimpose-t-il pas au procès didéalisation en lequel se constitue toute science, un style et une direction définis? Le point de départ peut-il se situer ailleurs que dans le phénomène lui-même ainsi entendu, de telle façon que labstraction se produit à partir de lui et que les caractères quelle retient sont les caractères du phénomène, les catégories transcendantales de la vie absolue et son essence prises non pas, il est vrai, selon leur existence originelle, telles quelles se vivent et séprouvent elles-mêmes dans labsoluité et la plénitude de leur concrétion, mais telles du moins quelles se représentent sous laspect dessences idéales?

Du simple point de vue méthodologique le respect du phénomène, cest-à-dire du mode de sa donation de langoisse dans nos exemples , nimpose-t-il pas au procès didéalisation en lequel se constitue toute science, un style et une direction définis? Le point de départ peut-il se situer ailleurs que dans le phénomène lui-même ainsi entendu, de telle façon que labstraction se produit à partir de lui et que les caractères quelle retient sont les caractères du phénomène, les catégories transcendantales de la vie absolue et son essence prises non pas, il est vrai, selon leur existence originelle, telles quelles se vivent et séprouvent elles-mêmes dans labsoluité et la plénitude de leur concrétion, mais telles du moins quelles se représentent sous laspect dessences idéales? Pour irréelles et abstraites que soient ces représentations (et ainsi les essences elles-mêmes en tant quessences idéales), elles demeurent porteuses, en leur contenu représentatif, des propriétés inhérentes aux modalités vivantes de la subjectivité absolue, et les expriment.

Le point de départ peut-il se situer ailleurs que dans le phénomène lui-même ainsi entendu, de telle façon que labstraction se produit à partir de lui et que les caractères quelle retient sont les caractères du phénomène, les catégories transcendantales de la vie absolue et son essence prises non pas, il est vrai, selon leur existence originelle, telles quelles se vivent et séprouvent elles-mêmes dans labsoluité et la plénitude de leur concrétion, mais telles du moins quelles se représentent sous laspect dessences idéales? Pour irréelles et abstraites que soient ces représentations (et ainsi les essences elles-mêmes en tant quessences idéales), elles demeurent porteuses, en leur contenu représentatif, des propriétés inhérentes aux modalités vivantes de la subjectivité absolue, et les expriment. Comme telles, elles nont rien à voir avec les déterminations purement formelles résultant de lactivité catégoriale de la numération, de la colligation, de la mise en ensemble, du mode dapproche mathématique en général, lequel trouve son application privilégiée dans les méthodes statistiques.

Pour irréelles et abstraites que soient ces représentations (et ainsi les essences elles-mêmes en tant quessences idéales), elles demeurent porteuses, en leur contenu représentatif, des propriétés inhérentes aux modalités vivantes de la subjectivité absolue, et les expriment. Comme telles, elles nont rien à voir avec les déterminations purement formelles résultant de lactivité catégoriale de la numération, de la colligation, de la mise en ensemble, du mode dapproche mathématique en général, lequel trouve son application privilégiée dans les méthodes statistiques. En celles-ci se dissimule, sous la rigueur apparente dun système de mesure, le vide complet des connaissances quelles permettent dacquérir pour autant que la trame mathématique jetée sur les phénomènes demeure extérieure à ce quils sont en soi, au vivre immédiat de la sexualité, du crime, du suicide, dont le mystère subsiste, plus épais que jamais.

En la constitution de toute science de ce genre un double procès est donc à lœuvre, dont il convient de reconnaître les implications. Dans le premier, qui marque le passage à la représentation, le trait ontologique décisif de la vie, son séprouver soi-même en chaque point de son être, est déjà perdu, laissant place à lécart où se lève un monde. A ladhésion massive de lêtre à soi dans limmanence radicale de sa subjectivité absolue et aux déterminations ontologiques qui affectent par principe cette existence prise dans ladéquation parfaite à soi de son pathos «chance, dit Kafka, que le sol sur lequel tu te tiens ne puisse être plus large que les deux pieds qui le couvrent» se substitue tout autre chose: la distance et lêtre à distance en la finitude du Dimensional extatique où il se montre, ny exhibant jamais quune face de son être, laquelle renvoie à une autre selon un jeu daspects dis-joints que le regard de la conscience cherche à saisir, se guidant sur eux, déporté par eux vers des horizons qui se lèvent indéfiniment devant lui.

Key Concepts

• Du simple point de vue méthodologique le respect du phénomène, cest-à-dire du mode de sa donation de langoisse dans nos exemples , nimpose-t-il pas au procès didéalisation en lequel se constitue toute science, un style et une direction définis?
• Le point de départ peut-il se situer ailleurs que dans le phénomène lui-même ainsi entendu, de telle façon que labstraction se produit à partir de lui et que les caractères quelle retient sont les caractères du phénomène, les catégories transcendantales de la vie absolue et son essence
• Pour irréelles et abstraites que soient ces représentations (et ainsi les essences elles-mêmes en tant quessences idéales), elles demeurent porteuses, en leur contenu représentatif, des propriétés inhérentes aux modalités vivantes de la subjectivité absolue, et les expriment.
• Comme telles, elles nont rien à voir avec les déterminations purement formelles résultant de lactivité catégoriale de la numération, de la colligation, de la mise en ensemble, du mode dapproche mathématique en général, lequel trouve son application privilégiée dans les méthodes statistiques.
• Dans le premier, qui marque le passage à la représentation, le trait ontologique décisif de la vie, son séprouver soi-même en chaque point de son être, est déjà perdu, laissant place à lécart où se lève un monde.

Context

Fin du passage : Henry esquisse les conditions méthodologiques d’une science non barbare des phénomènes humains, qui partirait de l’auto‑donation pathétique du phénomène et utiliserait des essences idéales encore habitées par la vie, au lieu des formes vides de la mathématisation statistique.