Key Arguments

• Aron souligne que « La doctrine marxiste tolère des interprétations multiples. Le marxisme soviétique comporte nombre d'éléments qui n'avaient jamais été conçus par Marx. Selon les circonstances, cette doctrine s'élargit ou se rétrécit. »
• La doctrine « s'élargit quand elle proclame une orthodoxie en fait de peinture, de musique, de sciences humaines, d'histoire et finalement de biologie. » Marx et Engels n’avaient jamais prescrit ce que « devrait être la musique ou la peinture d'un État socialiste », leurs remarques sur l’art ayant un caractère personnel plutôt que prophétique.
• Pourtant, « la musique formaliste a été condamnée comme bourgeoise et réactionnaire » et « la peinture abstraite [...] considérée, pendant une longue période, comme une expression de la décadence bourgeoise », ce qui rapproche ce jugement de celui des nationaux‑socialistes.
• En sciences humaines, l’orthodoxie est présentée comme nécessaire puisque « L'État soviétique se fonde sur une interprétation de l'histoire et de la société », ce qui fait que « la sociologie, à notre époque, sert de religion à un tiers de l'humanité », mais « dans un régime où la sociologie se confond avec l'idéologie officielle de l'État. »
• Les interprétations de l’histoire russe oscillent, par exemple, entre la condamnation de l’impérialisme tsariste et sa réinterprétation comme phénomène « progressiste » au service de la mission historique du peuple grand‑russe ; « Entre ces deux formules [...] on conçoit et observe de multiples intermédiaires. Les interprétations officielles ont oscillé entre ces deux extrêmes ».
• La « forme extrême de l'élargissement » est l’application d’une orthodoxie à une science naturelle, illustrée par « la condamnation du mendélisme durant la dernière phase du régime stalinien, le mendélisme étant considéré comme contraire à la vérité socialiste. »
• Aron rapporte l’argument avancé : pour une doctrine d’une société homogène, la génétique mendélienne, en insistant sur la stabilité du patrimoine héréditaire et en niant l’hérédité des caractères acquis, menaçait la croyance à la malléabilité totale de l’homme.
• Il conclut que la doctrine « peut être plus ou moins étroite ou plus ou moins large sans que changent les formules générales du marxisme », ce qui permet de renverser la signification d’événements passés tout en maintenant les principes, et a pour conséquence que « peu à peu s'introduit dans la vision de l'histoire, à la place du déterminisme ou des forces objectives, l'action des individus. »

Source Quotes

D'où cette contradiction fondamentale : la doctrine invoque le déterminisme historique et la pratique laisse la décision à quelques hommes ou à un homme seul. Une des expressions de ce volontarisme, c'est la transformation de l'idéologie marxiste elle-même. La doctrine marxiste tolère des interprétations multiples.

La doctrine marxiste tolère des interprétations multiples. Le marxisme soviétique comporte nombre d'éléments qui n'avaient jamais été conçus par Marx. Selon les circonstances, cette doctrine s'élargit ou se rétrécit. La doctrine s'élargit quand elle proclame une orthodoxie en fait de peinture, de musique, de sciences humaines, d'histoire et finalement de biologie.

Selon les circonstances, cette doctrine s'élargit ou se rétrécit. La doctrine s'élargit quand elle proclame une orthodoxie en fait de peinture, de musique, de sciences humaines, d'histoire et finalement de biologie. Les décrets idéologiques, relatifs à la peinture ou à la musique, n'ont rien à voir avec ce que Marx et Engels ont écrit sur la peinture ou la musique ; ceux-ci ont exprimé diverses opinions, mais plutôt à titre personnel qu'à titre de prophètes du socialisme.

Ils ont affirmé qu'il existait une relation entre le milieu social et l'art (ce que chacun, marxiste ou non marxiste, accepte), ils n'ont jamais dit ce que devrait être la musique ou la peinture d'un État socialiste. A la suite de circonstances diverses dans le détail desquelles je n'ai pas le temps d'entrer, la musique formaliste a été condamnée comme bourgeoise et réactionnaire. Quant à la peinture abstraite, elle a été considérée, pendant une longue période, comme une expression de la décadence bourgeoise.

A la suite de circonstances diverses dans le détail desquelles je n'ai pas le temps d'entrer, la musique formaliste a été condamnée comme bourgeoise et réactionnaire. Quant à la peinture abstraite, elle a été considérée, pendant une longue période, comme une expression de la décadence bourgeoise. Les nationaux-socialistes portaient également un jugement sévère sur la peinture abstraite.

En ce qui concerne les sciences humaines, l'orthodoxie répond à une nécessité. L'État soviétique se fonde sur une interprétation de l'histoire et de la société, et nous pourrions, nous autres sociologues, tirer un sentiment de fierté du fait que la sociologie, à notre époque, sert de religion à un tiers de l'humanité. Cette fierté ne va pas sans servitudes, dans un régime où la sociologie se confond avec l'idéologie officielle de l'État.

Or, les sciences naturelles sont trop utiles à l'État et à sa puissance pour que l'on se risque à en freiner le développement. Un phénomène étonnant a été la condamnation du mendélisme durant la dernière phase du régime stalinien, le mendélisme étant considéré comme contraire à la vérité socialiste. Des interprètes subtils ont trouvé un motif à cette condamnation : la doctrine de la société homogène est d'autant plus probante que l'on réduit l'importance des différences innées entre les individus.

On peut maintenir les principes généraux de l'évolution historique du capitalisme au socialisme, le rôle du parti, cependant que la signification de tel ou tel événément du passé se renverse. Mais une des conséquences de la forme prise par la doctrine, c'est que peu à peu s'introduit dans la vision de l'histoire, à la place du déterminisme ou des forces objectives, l'action des individus. L'histoire sacrée de la doctrine soviétique est de moins en moins celle du développement des forces productives et de plus en plus l'histoire du parti lui-même.

Key Concepts

• Une des expressions de ce volontarisme, c'est la transformation de l'idéologie marxiste elle-même.
• Le marxisme soviétique comporte nombre d'éléments qui n'avaient jamais été conçus par Marx. Selon les circonstances, cette doctrine s'élargit ou se rétrécit.
• La doctrine s'élargit quand elle proclame une orthodoxie en fait de peinture, de musique, de sciences humaines, d'histoire et finalement de biologie.
• la musique formaliste a été condamnée comme bourgeoise et réactionnaire.
• Quant à la peinture abstraite, elle a été considérée, pendant une longue période, comme une expression de la décadence bourgeoise.
• l'État soviétique se fonde sur une interprétation de l'histoire et de la société, et nous pourrions, nous autres sociologues, tirer un sentiment de fierté du fait que la sociologie, à notre époque, sert de religion à un tiers de l'humanité.
• Un phénomène étonnant a été la condamnation du mendélisme durant la dernière phase du régime stalinien, le mendélisme étant considéré comme contraire à la vérité socialiste.
• Mais une des conséquences de la forme prise par la doctrine, c'est que peu à peu s'introduit dans la vision de l'histoire, à la place du déterminisme ou des forces objectives, l'action des individus.

Context

Après avoir montré la tension entre déterminisme et volontarisme, Aron analyse l’extension de l’orthodoxie marxiste‑léniniste à des domaines variés et les oscillations doctrinales, pour montrer la plasticité contrôlée de l’idéologie et ses effets sur la conception de l’histoire.