Key Arguments

• Les saltimbanques, après avoir échoué à saboter le spectacle par la cabale et les huées, se tournent vers l’autorité dans un mouvement que Hugo présente comme une procédure générale : « Ce déchaînement d'envie [...] ne se tint pas pour battu [...] Les huées ayant avorté, les saltimbanques du Tarrinzeau-field rédigèrent une supplique. Ils s'adressèrent à l'autorité. C'est la marche ordinaire. Contre un succès qui nous gêne, on ameute la foule, puis on implore le magistrat. »
• Ils habillent leur jalousie d’un argument religieux, accusant Gwynplaine de sorcellerie et Ursus d’impiété : « Aux bateleurs se joignirent les révérends. [...] La plainte des bateleurs se fondait sur la religion. Ils la déclaraient outragée. Ils signalaient Gwynplaine comme sorcier et Ursus comme impie. »
• Les révérends, eux, invoquent l’« ordre social » plutôt que l’orthodoxie doctrinale, ce que le narrateur qualifie de plus habile stratégiquement : « Les révérends, eux, invoquaient l'ordre social. Ils prenaient fait et cause pour les actes du parlement violé, laissant l'orthodoxie de côté. C'était plus malin. »
• Hugo insiste sur l’encerclement de la Green‑Box par deux fronts apparemment opposés : « De cette façon, la Green-Box était battue en brèche des deux côtés, par les bateleurs au nom du Pentateuque, par les chapelains au nom des règlements de police. D'une part le ciel, d'autre part la voirie, les révérends tenant pour la voirie, et les saltimbanques pour le ciel. »
• Il souligne enfin la convergence paradoxale des accusations : « La Green-Box était dénoncée par les prêtres comme encombrante, et par les baladins comme sacrilège. »

Source Quotes

C'est la marche ordinaire. Contre un succès qui nous gêne, on ameute la foule, puis on implore le magistrat6. Aux bateleurs se joignirent les révérends.

Contre un succès qui nous gêne, on ameute la foule, puis on implore le magistrat6. Aux bateleurs se joignirent les révérends. L'Homme qui Rit avait porté coup aux prêches.

Les pasteurs des cinq paroisses se plaignirent à l'évêque de Londres, lequel se plaignit à sa majesté. La plainte des bateleurs se fondait sur la religion. Ils la déclaraient outragée. Ils signalaient Gwynplaine comme sorcier et Ursus comme impie. Les révérends, eux, invoquaient l'ordre social.

Ils signalaient Gwynplaine comme sorcier et Ursus comme impie. Les révérends, eux, invoquaient l'ordre social. Ils prenaient fait et cause pour les actes du parlement violé, laissant l'orthodoxie de côté.

Wesley devait plus tard venir restaurer la Bible comme Loyola a restauré le papisme. De cette façon, la Green-Box était battue en brèche des deux côtés, par les bateleurs au nom du Pentateuque, par les chapelains au nom des règlements de police. D'une part le ciel, d'autre part la voirie, les révérends tenant pour la voirie, et les saltimbanques pour le ciel. La Green-Box était dénoncée par les prêtres comme encombrante, et par les baladins comme sacrilège.

Key Concepts

• Contre un succès qui nous gêne, on ameute la foule, puis on implore le magistrat6.
• Aux bateleurs se joignirent les révérends.
• La plainte des bateleurs se fondait sur la religion. Ils la déclaraient outragée. Ils signalaient Gwynplaine comme sorcier et Ursus comme impie.
• Les révérends, eux, invoquaient l'ordre social.
• De cette façon, la Green-Box était battue en brèche des deux côtés, par les bateleurs au nom du Pentateuque, par les chapelains au nom des règlements de police. D'une part le ciel, d'autre part la voirie, les révérends tenant pour la voirie, et les saltimbanques pour le ciel.

Context

Dans ce chapitre explicitement intitulé « LES CONTRAIRES FRATERNISENT DANS LA HAINE », le narrateur montre comment des groupes sociaux opposés (baladins et révérends) s’allient tactiquement pour abattre la Green‑Box en s’abritant derrière des justifications religieuses, politiques et policières.